Diễn tả lại một cách khác các pháp thiền hành 2 đã nói đến trên Trang Nhà Kiến Tánh (tính đến ngày 1-10-2008) 2

Diễn tả lại, một cách khác, các pháp thiền hành đã nói đến trên Trang Nhà Kiến Tánh (tính đến ngày 1-10-2008) 2

( Pháp Bích Quán của Tổ Đạt Ma, Quán các pháp là huyễn, Sát Na Định, Niệm niệm không trụ (Ngũ Tổ) )

Lê Anh Chí

__________________________________________

Dàn Bài :

V) Pháp Bích Quán của Tổ Đạt Ma

VI) Quán rằng các pháp là như huyễn

VII) Sát Na Định

VIII) Niệm niệm không trụ (Ngũ Tổ)

(Còn Tiếp)

__________________________________________

V) Pháp Bích Quán của Tổ Đạt Ma

1) Pháp Bích Quán của Tổ Đạt Ma cực kỳ giản dị !

Xem bài

Phép Bích Quán của Tổ Đạt Ma cực kỳ giản dị !

2) Dàn bài của bài trên :

I ) Tinh thần ngưng trụ trong cái định Bích Quán, thì . . .

II ) Bích Quán = Quán vách

III ) Bích Quán : thực hành

IV ) . . . Thì không thấy có ta, người

V ) Tâm như tường bích

VI ) Bích Quán : chẳng thể Kiến Tánh !

VII ) Chỉ là sửa soạn tâm

VIII ) Phép Bích Quán của Tổ Đạt Ma giản dị mà rất hữu ích !

IX ) Sắc thái Thiền Tông

3) Thực hành : lựa tường vách

Bích Quán = Quán vách = Quán vách tường

Khi luyện pháp này , cần lựa tường vách để quán : nên quán vách phẳng, bằng , khá rộng, màu như màu đá tảng trắng trắng, vàng vàng, không có trang trí hoặc trang trí rất đơn sơ.

4) Thực hành

a) Nguyên tắc

tựa như các đề mục thiền định. Ví dụ : đề mục ‘đất’, ta quán đất , rồi định vào đất. Ở đây, đề mục là vách tường

b) Cần nhất là ngồi thẳng lưng.

Ta biết ngồi thẳng lưng ra sao :

Phương pháp làm lưng thẳng ra và điều cần biết để tu định

c) quán định

Cứ ngắm vách, quán cái vách tường, dần dần để tâm vào cái vách, hòa tâm vào cái vách, rồi định tâm ở đó.

d) Thành quả của pháp này là ‘Tâm như tường bích’

VI) Quán rằng các pháp là như huyễn

1) Xem bài

Không trụ vào đâu cả ! ( Kinh Kim Cang )

phần ‘‘I ) Quán như huyễn : chủ thể và đối tượng’’

2) Đây là pháp quán thông thường trong Phật Pháp

3) Thực hành 1

Ta có thể quán theo câu kệ lục như trong Kinh Kim Cang:

Quán rằng các pháp là

như mộng

như huyễn

như bọt

như bóng

như sương

như điện

4) Thực hành 2

Ta có thể quán theo lý luận sau

các pháp là như huyễn vì các pháp là vô thường

các pháp là vô thường, vì các pháp trước sau gì rồi cũng bị hũy hoại : một năm sau, một trăm năm sau, một vạn năm sau, một triệu năm sau . . .

5) Nhận xét

a) Trong thiền quán thiền hành, điều cần phân biệt là chủ thể và đối tượng.

Sở quán, tức đối tượng của pháp quán, là các pháp ; chủ thể là tâm ta Khi ta thành công trong pháp này, thì ta thấy các pháp là huyễn. Nhưng tâm ta chẳng phải là huyễn ; ngược lại, tâm ta rắn chắc hơn, thực hơn, có thể chắc như kim cang ( vì thế, Kinh Kim Cang có pháp này ).

b) Khi ta thấy các pháp là huyễn, thì ta không luyến lưu đến cuộc đời vật chất, và tìm chân lý thanh cao hơn

c) Thiết nghĩ: hầu hết các thi nhân đều thấy các pháp là huyễn.

Do đó điều nên tập với các thi nhân là lưu ý đến : không luyến lưu đến cuộc đời vật chất, và tìm chân lý thanh cao hơn

VII) Sát Na Định

1) Xem bài

Sát Na Định

2) Dàn bài của bài trên :

I) "Quảng cáo" bởi Thiền Tứ-niệm-xứ

II) Rất nên được thực hành bởi tất cả các pháp môn

III) Định ở mọi nơi mọi lúc

IV) Định khi đi đứng nằm ngồi

V) Sát Na Định và sự Kiến-tánh