Nguyên Lý Vượt Nhập và Nguyên Lý Phá Nhập

( Nguyên Lý Nguyên Lý Thiền Tông [3] )

Lê Anh Chí

__________________________________________

Dàn Bài :

I) Lời phi lộ

II) Kiến Tánh = Nhảy Một Cái . . .

III) Nguyên Lý Phá Nhập

IV) Nguyên Lý Vượt Nhập

V) Ý nghĩa Đại Thừa

VI) Vượt Nhập vượt Phá Nhập

VII) Đẳng thức siêu tuyệt của Thiền Tông

__________________________________________

Thiền Tâm ngọc bích liên thành,

Ngút cao Bắc Đẩu rành rành Đại Bi -

Thiền Tâm nào có so bì,

Nhật thì tự sáng, nguyệt thì tuyệt xinh

Thiền Tâm tự chỗ thiền sinh,

Ưng Vô Sở Trụ, hiển minh Tánh hằng !

( Thiền Tâm , Lê Anh Chí)

Lửng lơ trời thắm, nguyệt hoàng hoa !

Vằng vặc muôn đời, Tánh Đạt Ma

Lan man đáy nước, lung linh ảnh,

Chẳng trụ vào đâu cả ! : đến nhà !

(Vô Sở Trụ, Lê Anh Chí)

I ) Lời phi lộ

Trong loạt bài Nguyên Lý Nguyên Lý Thiền Tông này, tôi dùng những danh từ Tóan Học sau :

1) Định đề

Đây là Chân Lý của Phật Giáo Đại Thừa . Chân Lý là lời Phật thuyết.Tôi gọi là một định đề; vì không thể chứng minh cho mọi người rằng đó là Chân Lý !

( Ngay cái chủ trương của Khoa Học " tinh thần do vật chất sinh ra " cũng là một định đề của Khoa Học , không thể chứng minh được).

2) Định lý

Là những mệnh đề có thể chứng minh được từ những định đề.

Với hai thuật ngữ này , nguyên lý có ý nghĩa sau :

_định đề : Chân Lý trực tiếp từ Phật

_định lý : Chân Lý gián tiếp từ Phật ,chứng minh được từ những định đề.

_chẳng phải là định đề , định lý : đây là những kiến giảidùng để giải thích những vấn đề Thiền Tông. Những kiến giảinày không thể hoàn toàn chứng minh được từ những định đề, do đó chẳng phải là định lý  ,chẳng phảil là lời Phật do đó chẳng phải là định đề .

Trong bài này, hai nguyên lý được bàn chẳng phải là định đề , định lý .

Hai danh từ Nguyên Lý Vượt Nhập và Nguyên Lý Phá Nhập là do tôi đặt ra

Lời giải thích của Nguyên Lý mà tôi gọi là Phá Nhập là kiến giải của thiền sư Nguyệt Khê ( TS cận đại Trung Hoa).

Lời giải thích của Nguyên Lý mà tôi gọi là Vượt Nhập là kiến giải của tôi.

II ) Kiến Tánh = Nhảy Một Cái . . .

1) Kiến Tánh = Nhảy Một Cái vào thẳng đất Như Lai

Trong Chứng Đạo Ca ,Thiền Sư Huyền Giác đã diễn tả sự Kiến tánh như sau :

NHẤT SIÊU trực nhập Như Lai địa

mà Trúc Thiên dịch :

Một nhẩy vào liền đất Như Lai .

đây là bản dịch ‘chính thức’ được nhiều người công nhận.

Tôi dịch là :

NHẢY Một Cái vào thẳng đất Như Lai
Dịch là Nhảy Một Cái thì gợi hình, gợi ý hơn và nhất là Việt hơn. Nhảy Một Cái còn nói lên được sự hoát nhiên của Ngộ.

Đây là cái nhảy siêu không gian, vượt thời gian.

2) siêu không gian

Nhảy từ Vọng tâm sang Chân tâm, từ thế giới Tam Độc sang thế giới Thường Lạc Ngã Tịnh, từ vũ trụ Ái Dục sang vũ trụ Phật Tánh , từ vũ trụ chúng sinh sang vũ trụ chư Phật.

3) vượt thời gian

Nhảy vượt ngược thời gian từ rào Vô Thủy Vô Minh sang Đại Niết Bàn, từ nghiệp chướng của vô lượng kiếp sang thời điểm Vô Sinh !

Để :

_NHẢY Một Cái vào thẳng đất Như Lai

có hai cách :
_Vượt Nhập : Vượt rào vô thủy vô minh mà Nhập đất Như Lai

_Phá Nhập : Phá rào vô thủy vô minh mà Nhập đất Như Lai

III) Nguyên Lý Phá Nhập

1) Nguyên Lý Phá Nhập là Phá rào vô thủy vô minh mà Nhập đất Như Lai !

2) Điển hình của Nguyên Lý Phá Nhập này là phương thức ‘tham công án thoại đầu‘ : dùng nghi tình làm nhất niệm vô minh để phá vô thủy vô minh .

Khởi nghi tình, kết nghi tình thành một khối (ở giai đọan này, nghi tình là nhất niệm vô minh) và gắng sức giữ nghi tình :

nghi tình thành một khối là nhất niệm vô minh

vì nghi tình thành một khối và chỉ có một vô minh, nên vô minh này cũng là vô thủy vô minh

khi nghi tình bỗng tan vỡ thì "nhất niệm vô minh" bị phá và "vô thủy vô minh" cũng tan vỡ

khi vô thủy vô minh bị phá thì

_NHẢY Một Cái vào thẳng đất Như Lai

tức Kiến Tánh.

Xem bài viết " Nguyên lý Phương Thức Thiền Tông "

IV) Nguyên Lý Vượt Nhập

1) Nguyên Lý Vượt Nhập : Vượt rào vô thủy vô minh mà Nhập đất Như Lai !

2) Điển hình của Nguyên Lý Vượt Nhập này là pháp môn :

_ Không trụ vào đâu cả !

3) Giải thích tại sao "Không trụ vào đâu cả ! " là Vượt Nhập :

a) Khi tâm ta làm được chuyện"Không trụ vào đâu cả ! "  thì tâm ta rốt ráo không có chỗ trụ, rốt ráo không có đối tượng. Do đó, ta có thể có đà để phiêu phiêu vượt rào Vô Thủy, nhảy một cái vào thẳng đất Như Lai .

Xem bài viết " Không trụ vào đâu cả !"

b) Phật Tánh không hề bị ô nhiễm . Phật Tánh chỉ bị ngăn che, che khuất, vướng víu bởi vô minh, nghiệp chướng . Do đó , nếu ta có thể vượt ra khỏi những ngăn che vướng víu đó , thì vào đất Như Lai. Mà "Không trụ vào đâu cả ! " là vượt được ngăn che vướng víu !

V) Ý nghĩa Đại Thừa

May mắn cho Thiền Tông là pháp môn "Không trụ vào đâu cả ! " xuất phát từ Kinh Kim Cang; do đó ít nhất người Đại Thừa chẳng thể phủ nhận ý nghĩa của "Không trụ vào đâu cả ! " mặc dù họ có thể chẳng tin rằng ta có thể Ngộ chỉ bằng cách"Không trụ vào đâu cả ! " !

Ý nghĩa Đại Thừa của "Không trụ vào đâu cả ! "dĩ nhiên là : Không trụ vào sắc, thanh , hương , vị , xúc, pháp .

Ý nghĩa Đại Thừa này có thể dùng để xử thế tiếp vật, cho người tu.

Như Thiền Sư Huệ Hải nói :

_Tâm theo vật là tà !

Do đó :

_Tâm không theo vật là chính !

Nói theo Ý nghĩa Đại Thừa này thì :

_Tâm không trụ vào vật là chính !

VI) Vượt Nhập vượt Phá Nhập

Nguyên Lý Vượt Nhập vượt Nguyên Lý Phá Nhập :

1) "Không trụ vào đâu cả ! " là chuyển ngữ : chỉ cần tâm ta có thể "Không trụ vào đâu cả ! " là Ngộ.

Khác với pháp tham thoại đầu, rất khổ công , nhiều giai đoạn.

2) "Không trụ vào đâu cả ! " chỉ trong khoảnh khắc là Ngộ. Khác với pháp tham thoại đầu, rất khổ công , nhiều giai đoạn , đến giai đoạn cuối cùng ‘giữ nghi tình’, cũng không biết có thể ngộ hay không .

3) "Không trụ vào đâu cả ! " là pháp Kim Cang Công Truyền ; ngược lại với pháp Biệt Truyền xưa nay của Thiền tông. Khác với pháp tham thoại đầu, rất khổ công , nhiều giai đoạn , và dầu sao cũng cần có thầy để hướng dẫn từng giai đoạn ( trong vài giai đoạn có thể có thiền bệnh).

4) "Không trụ vào đâu cả ! " là pháp Trí Vô Sư : tự tu kinh Kim Cang, tự chứng.

VII) Đẳng thức siêu tuyệt của Thiền Tông

Từ những điều viết ở trên, bài viết " Đại ý Kinh Kim Cang = Không trụ vào đâu cả !" và bài Yếu Chỉ Thiền Tông : "Không trụ vào đâu cả ! " là tuyệt chiêu của Thiền Tông , là Yếu Chỉ Thiền Tông . Do đó, ta có Đẳng Thức cao siêu và tuyệt diệu của Thiền Tông sau đây :

Tuyệt chiêu của Thiền Tông

= Chuyển ngữ độc nhất vô nhị của Thiền Tông

= Pháp môn siêu tuyệt của Thiền Tông

= Pháp môn độc nhất vô nhị của Thiền Tông

= Chuyển ngữ siêu tuyệt của Thiền Tông

= Nguyên Lý Vượt Nhập của Thiền Tông

= Phương tiện thiện xảo nhất của Thiền Tông

= Yếu Chỉ Thiền Tông

= Đại ý Kinh Kim Cang

= "Không trụ vào đâu cả ! "

( = Ưng Vô Sở Trụ)

*

*Lê Anh Chí*.

_____________

Kinh sách tham khảo

Kinh :

Kinh Đại Bát Niết Bàn, dịch giả Thích Trí Tịnh

Đại Thừa Kim Cang Kinh Luận

Cuộc đời Đức Phật (Trích dẫn Kinh), dịch giả Thích Trung Quán

Kinh Kim Cang, dịch giả Đoàn Trung Còn

Kinh Kim Cang, dịch giả Thích Duy Lực

Kinh Kim Cang, dịch giả Thích Thiện Hoa

Kinh Lăng Nghiêm, dịch giả Trí Độ và Tuệ Quang

Kinh THỦ LĂNG NGHIÊM TÔNG THÔNG, dịch giả Nhẫn Tế

Kinh Trường A Hàm, dịch giả Thích Thiện Siêu

Kinh Vô Ngã Tướng, dịch giả Phạm Kim Khánh

Ngữ Lục (đến đời Lục Tổ):

Sáu cửa Thiếu Thất, Đạt Ma Sư Tổ, dịch giả Trúc Thiên

Kinh Pháp Bảo Đàn, Lục Tổ, dịch giả Thích Duy Lực

Kinh Pháp Bảo Đàn, Lục Tổ, dịch giả Thích Minh Trực

Chứng Đạo Ca, Huyền Giác, dịch giả Trúc Thiên

Ngữ Lục (sau đời Lục Tổ):

Bá Trượng Ngữ Lục, dịch giả Thích Duy Lực

Truyền Tâm Pháp Yếu, Hoàng Bá, dịch giả Thích Duy Lực

Cội nguồn truyền thừa và phương pháp tu trì của thiền tông, Nguyệt Khê, dịch giả Mai Phúc Hiền

Chơn tâm trực thuyết, Phổ Chiếu

Lâm Tế Ngữ Lục

Thiền Đốn Ngộ, nhiều tác giả : Huyền Giác, Huệ Hải, Thạch Thành Kim, Oánh Sơn, Hư Vân; dịch giả Thích Thanh Từ

Tọa Thiền Luận, Đại Giác, dịch giả Như Hạnh

Tu tâm quyết, Phổ Chiếu

Trang Nhà Kiến Tánh www.kientanh.com

--------------------------------------------------------------

* Trang Chính * M ụ c L ụ c * Đoản Luận * Thơ *

------------------------------------------------------------------------------

* Hộp Thư * Bài mới * Nối kết Trang Nhà Phật Pháp Việt Nam *

------------------------------------------------------------------------------