Pháp Thiền của Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn, vị thiền sư vĩ đại 2

( Diễn tả lại, một cách khác, các pháp thiền hành . . . 4 )

Lê Anh Chí

__________________________________________

Dàn Bài :

A. Ngũ Tổ

I) Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn: phương thức, phương thức,và phương thức !

II) Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn , tổ sư của Thiền Tông Đông-độ

III) Luận Tối Thượng Thừa được bắt đầu viết khi Ngũ Tổ còn là sa di

B. Pháp Thiền của Ngũ Tổ

IV) Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm

V) Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm vì . . .

VI) Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm do đó thấy Vô Ngã

VII) Dùng sự hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm để dứt bỏ Ngã tướng, Nhân tướng, Chúng sinh tướng, Thọ giả tướng

VIII) Công phu dứt thức

IX) Kim Cang Công Truyền: Không trụ vào đâu cả!

X)) "Niệm niệm không trụ"

__________________________________________

Trong bài

60) Pháp Thiền của Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn, vị thiền sư vĩ đại

tôi đã diễn tả khá kỹ càng Pháp Thiền của Ngũ Tổ

Chủ yếu của bài thứ hai này là diễn tả nhiều về ‘Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm’, căn bản, điều kiện cần thiết để tu theo Thiền Tông (và cũng là phần quan trọng của Luận Tối Thượng Thừa của Ngũ Tổ) :

_ Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm là gì

_ Làm sao Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm

_ Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm do đó thấy Vô Ngã

_ Dùng sự hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm để dứt bỏ Ngã tướng, Nhân tướng, Chúng sinh tướng, Thọ giả tướng

A. Ngũ Tổ

I) Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn: phương thức, phương thức, và phương thức !

a) Từ khi Tổ Ca Diếp ngộ, khi Đức Như Lai giơ cành hoa, Thiền Tông vẫn là giáo ngoại biệt truyền :

Thầy : Ngoài giáo truyền riêng

Thầy : Chẳng lập văn tự

Thầy : Chỉ thẳng Chân Tâm ( của học trò)

Trò : Kiến Tánh Thành Phật

‘Giáo ngoại biệt truyền’ : truyền riêng từ thầy sang trò.

b) Đến đời Ngũ Tổ, ngài đã làm một cuộc đại cách mạng : ngài dạy rằng thọ trì Kinh Kim Cang có thể thấy tánh. Nghĩa là ta có thể tự tu, tự chứng Chân Tâm bằng Kinh Kim Cang !

Một Phương Thức độc đáo ! và Công Truyền

Từ đó , Thiền Tông có Phương Thức . . .

Xem

49) Kim Cang Công Truyền và thời kỳ hưng thịnh của Thiền Tông

II) Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn , tổ sư của Thiền Tông Đông-độ

Người ta thường nói : Thiền-tông đến đời Lục Tổ mới phát triển mạnh

Sự thực, thì Thiền-tông đến đời Ngũ Tổ mới phát triển mạnh và có đường lối vửng chắc đặc thù.

Ngũ Tổ chớ chẳng phải Lục Tổ .

Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn là tổ sư của Thiền Tông Đông-độ

Xem

49) Kim Cang Công Truyền và thời kỳ hưng thịnh của Thiền Tông

III) Luận Tối Thượng Thừa được bắt đầu viết khi Ngũ Tổ còn là sa di

Trong Luận Tối Thượng Thừa có câu: ‘‘Đệ tử (Luận chủ tự xưng) từ trước đến đây biên tập luận nầy . . ’’.

Chữ ‘Đệ tử’ cho thấy rằng Luận Tối Thượng Thừa được bắt đầu viết khi Ngũ Tổ còn là sa di . . .

Xem

53) Ngũ Tổ Kiến Tánh khi nào và do đâu?

B. Pháp Thiền của Ngũ Tổ

IV) Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm

Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm là điều kiện cần thiết để tu theo Thiền Tông

a) HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm là:

_Hiểu rằng ta và tất cả chúng sinh đều có Chân Tâm (tức Phật Tánh), rằng Phật Tánh của ta bình đẳng với chư Phật, đều là Thường, Lạc, Ngã, Tịnh.

_Biết rằng ta và tất cả chúng sinh đều có Chân Tâm (tức Phật Tánh), rằng Phật Tánh của ta bình đẳng với chư Phật, đều là Thường, Lạc, Ngã, Tịnh.

_Tin rằng ta và tất cả chúng sinh đều có Chân Tâm (tức Phật Tánh), rằng Phật Tánh của ta bình đẳng với chư Phật, đều là Thường, Lạc, Ngã, Tịnh.

_Nhận thức rằng, nhận ra rằng ng ta và tất cả chúng sinh đều có Chân Tâm (tức Phật Tánh), rằng Phật Tánh của ta bình đẳng với chư Phật, đều là Thường, Lạc, Ngã, Tịnh.

b) Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm là điều kiện cần thiết để tu theo Thiền Tông

Bởi vì :

_Có HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm rồi, đã biết rằng Chân Lý là Phật Tánh và Phật Tánh có sẵn trong tâm ta thì ta sẽ không chạy loanh quanh, lẩn quẩn , sẽ không lao đao nhọc nhằn đi tìm Chân Lý (lý thuyết)

_Có HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm rồi thì ta mới tin chắc vào mục đích Kiến Tánh của Thiền Tông và do đó, ta mới an tâm tu theo Thiền Tông

Và do đó, ta mới để hết thời gian tìm những phương tiện thiện xảo để Kiến Tánh

Xem

HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm là điều kiện cần thiết tối thiểu để tu theo Thiền Tông

V) Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm vì . . .

a) Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm vì trực giác của ta thấy như vậy .

Một số người không có vấn đề với sự hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm _-khi đọc kinh Phật về Chân Tâm, thì thấy ngay rằng ta và mọi chúng sanh có Chân Tâm

Đây là cách hay nhất để Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm

Đây là cách Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm của những người có căn cơ Đại thừa

b) Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm nhờ ví dụ

_Chân Tâm ví như ‘mặt trời tròn đầy sáng suốt không ngăn ngại bị mây đen ngũ ấm che đậy’. Đây là ví dụ mà Ngũ Tổ đưa ra (Ngũ Tổ trích Kinh Thập Địa)

Ta có thể thêm vào vài ví dụ khác :

_Chân Tâm ví như mặt trăng bị che khuất bởi trái đất, bởi bóng của trái đất, bởi mây mù ; nhưng Chân Tâm lúc nào cũng ở đó

_Chân Tâm ví như ruột trái đất, còn vọng Tâm ví như vỏ trái đất; con người sống trên đời chỉ thấy vỏ trái đất mà thôi

c) Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm nhờ câu kệ trong Đại Thừa Kim Cang Kinh Luận

Đại Thừa Kim Cang Kinh Luận :

Tất cả chúng sinh

Đều có Phật Tánh

Xưa nay chẳng sinh

Xưa nay chẳng diệt

Chỉ vì mê ngộ

Nên có thăng trầm . . .

Tôi tin rằng rất nhiều Phật Tử có duyên với bài kệ này, do bài kệ này mà Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm và hiểu ra đường lối tu hành Thiền Tông

d) Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm nhờ Kinh Lăng Nghiêm

Trong Kinh Lăng Nghiêm, Phật có dạy nhiều cách để Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm

e) Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm nhờ định nghĩa Phật Tánh và lý luận trên đó

Phật Tánh của ta bình đẳng với chư Phật, đều là Thường, Lạc, Ngã, Tịnh.

Ta luân hồi trong sáu đường nhưng lúc nào ta cũng là ta

Lúc nào ta cũng là ta, vì ta có Chân Tâm Phật Tánh (là Thường, Lạc, Ngã, Tịnh) ẩn tàng trong vọng tâm của ta.

f) Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm nhờ lòng tin vào ‘chúng ta là Phật sẽ thành’ và lý luận trên lòng tin này :

Tin chắc rằng ‘chúng ta là Phật sẽ thành’

Chúng ta là Phật sẽ thành bởi lẽ ‘giản dị’ là xưa nay ta vẫn có Chân Tâm Phật Tánh (là Thường, Lạc, Ngã, Tịnh)

Mà Phật Tánh (là Thường, Lạc, Ngã, Tịnh) là Phật

VI) Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm do đó thấy Vô Ngã

Một khi ta đã HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm , thì ta xem Vọng Tâm là giả.

Tức là,

Ta dễ dàng thấy rằng Sắc, thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Ta, chẳng phải là Tự Ngã của ta

Tức là,

Ta thấy Vô Ngã

Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm do đó thấy Vô Ngã !

VII) Dùng sự hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm để dứt bỏ Ngã tướng, Nhân tướng, Chúng sinh tướng, Thọ giả tướng

Một khi ta đã HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm , thì ta xem Vọng Tâm là giả.

Một khi ta đã HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm ,và hằng ghi nhớ Chân Tâm thì ta có thể dứt bỏ Ngã tướng, Nhân tướng, Chúng sinh tướng, Thọ giả tướng

a) Ngã tướng, Nhân tướng, Chúng sinh tướng, Thọ giả tướng là biểu tượng của Vọng Tâm

Một khi ta đã HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm ,và hằng ghi nhớ Chân Tâm thì ta có thể dứt bỏ được các biểu tượng này

b) Sự dứt bỏ Ngã tướng, Nhân tướng, Chúng sinh tướng, Thọ giả tướng tương tự như sự dứt bỏ trong Kinh Vô Ngã Tướng

Hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm do đó thấy Vô Ngã !

Thấy Vô Ngã rồi,

(Thấy rằng Cái này không phải của ta, đây không phải là ta, cái này không phải là tự ngã của ta )

Thì Quán chiếu sâu xa, khắc in cái Thấy Vô Ngã vào tâm để nhàm chán, dứt bỏ, không luyến ái sắc, thọ, tưởng, hành, thức

(và do sự dứt bỏ ấy, được giải thoát)

Xem

96) Diễn tả lại, một cách khác, các pháp thiền hành . . . 3

( Quán Vô Ngã theo Kinh Vô Ngã Tướng )

c) Ngũ Tổ nói ‘Tâm ngã sở diệt’ tức là nói đến Sự dứt bỏ Ngã tướng, Nhân tướng, Chúng sinh tướng, Thọ giả tướng.

Nếu chúng ta hằng giữ gìn cái hiểu, biết, tin nhận Chân Tâm; hằng ghi nhớ Chân Tâm ) thì ta đâu thèm để ý đến, chấp nhất cái Vọng Tâm điên đảo của ta, của thế nhân mà ta chung đụng hằng ngày ?.

Tức là,

Ta lấy cái Tình rộng lớn diệt cái Tình nhỏ nhít

Như tôi có viết, trong bài thơ Đổi Tâm :

Như tình nhân phải đổi thôi (!),

Tâm sầu rơi rụng, sáng soi Tâm Từ!

Tình yêu rộng lớn như như ,

Đổi thay nhỏ nhít tình tư thế tình!

Đại Tình dần dần sẽ diệt được Tiểu Tình

Đại Tình diệt thất tình!

Xem bài:

Thánh Nhân không có tình , chỉ có . . . Đại Tình !

VIII) Công phu dứt thức

Xem

60) Pháp Thiền của Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn, vị thiền sư vĩ đại

IX) Kim Cang Công Truyền: Không trụ vào đâu cả!

Xem

52) "Không trụ vào đâu cả ! " thì Kiến Tánh tức thì !

( Nguyên Lý Nguyên Lý Thiền Tông [6] )

44) Yếu chỉ Thiền Tông = Không trụ vào đâu cả !

88) Diễn tả lại, một cách khác, các pháp thiền hành đã nói đến trên Trang Nhà Kiến Tánh (tính đến ngày 1-10-2008) 1 ( "Không trụ vào đâu cả !" , Phương pháp lưng thẳng, Phương pháp tập thở , Pháp an tâm của Tổ Đạt Ma)

Mục Lục "Không Trụ"

X)) "Niệm niệm không trụ"

Ngũ Tổ dạy "Niệm niệm không trụ" , đây là biến thế của ‘Không trụ vào đâu cả!’

Pháp "niệm niệm không trụ" này còn giải quyết được vấn đề Vô Niệm

Xem

56) Ngũ Tổ và Luc Tổ: niệm niệm không trụ !

(Yếu chỉ thiền tông và giải quyết vấn đề vô niệm)

Mục Lục "Không Trụ"

*

*

* Lê Anh Chí *.

_____________

Kinh sách tham khảo

Kinh:

Kinh Đại Bát Niết Bàn, dịch giả Thích Trí Tịnh

Đại Thừa Kim Cang Kinh Luận

Cuộc đời Đức Phật (Trích dẫn Kinh), dịch giả Thích Trung Quán

Kinh Kim Cang, dịch giả Đoàn Trung Còn

Kinh Kim Cang, dịch giả Thích Trí Tịnh

Kinh Kim Cang và Chánh Pháp chưa từng có, dịch và chú giải : Thích Huyền Vi

Kinh Kim Cang, dịch giả Thích Duy Lực

Kinh Lăng Nghiêm, dịch giả Trí Độ và Tuệ Quang

Kinh THỦ LĂNG NGHIÊM TÔNG THÔNG, dịch giả Thích Nhẫn Tế

Kinh Trường A Hàm, dịch giả Thích Thiện Siêu

Kinh Trường Bộ (Nhị Thừa),dịch giả Thích Minh Châu

Kinh Vô Ngã Tướng, dịch giả Phạm Kim Khánh

Pháp Trích Lục, Huỳnh văn Niệm trích lục.

Ngữ Lục (đến đời Lục Tổ):

Sáu cửa Thiếu Thất, Đạt Ma Sư Tổ, dịch giả Trúc Thiên

Luận Tối Thượng Thừa , Ngũ Tổ, dịch giả Thích Thanh Từ

Kinh Pháp Bảo Đàn, Lục Tổ, dịch giả Thích Minh Trực

Kinh Pháp Bảo Đàn, Lục Tổ, dịch giả Thích Duy Lực

Chứng Đạo Ca, Huyền Giác, dịch giả Trúc Thiên

Ngữ Lục (sau đời Lục Tổ):

Bá Trượng Ngữ Lục, dịch giả Thích Duy Lực

Truyền Tâm Pháp Yếu, Hoàng Bá, dịch giả Thích Duy Lực

Cội nguồn truyền thừa và phương pháp tu trì của thiền tông, Nguyệt Khê, dịch giả Mai Phúc Hiền

Chơn tâm trực thuyết, Phổ Chiếu

Lâm Tế Ngữ Lục

Thiền Đốn Ngộ, nhiều tác giả : Huyền Giác, Huệ Hải, Thạch Thành Kim, Oánh Sơn, Hư Vân; dịch giả Thích Thanh Từ

Tọa Thiền Luận, Đại Giác, dịch giả Như Hạnh

Tu tâm quyết, Phổ Chiếu

Sách :

Tứ Diệu Đế, Thích Thiện Hoa

Thiền Sư Việt Nam, Thích Thanh Từ

Tổ Thiền Tông, Thích Thanh Từ

Cao Tăng Dị Truyện, Hạnh Huệ biên dịch

*

*

Trang Nhà Kiến Tánh www.kientanh.com

Mục Lục Thơ ‘Hoa’

Mục Lục Thơ ‘Muôn Thiền’

Mục Lục Thơ Tâm

Mục Lục Thơ ‘Trăng’

Mục Lục Thơ ‘x Thiền x’

Mục Lục Thơ Xuân Tết

Mục Lục của Mục Lục Thơ

Mục Lục ‘‘Kiến Tánh Thành Phật’’

Mục Lục "Không Trụ"

Mục Lục của Mục Lục Đoản Luận

-------------------------------------------------------

* Trang Chính * M ụ c L ụ c * Đoản Luận * Thơ *

------------------------------------------------------------------------------

* Hộp Thư * Nối kết Trang Nhà Phật Pháp Việt Nam * Nối kết Văn Học *

------------------------------------------------------------------------------

* Bài Xưa * Bài mới Kiến Tánh * Bài mới Trang LêAnhChí *

---------------------------------------------------------------

*

Liên Kết TrangNhà LêAnhChí :

* Trang Chính * Việt Sử, Văn Học * Thơ * Bài mới LêAnhChí *