HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm là điều
kiện cần thiết
tối thiểu để tu theo Thiền Tông
Lê Anh Chí
__________________________________________
Dàn Bài :
Dẫn nhập : Kiến Tánh là
chứng ngộ Phật Tánh là chứng ngộ Chân Tâm
I) HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm là
ǵ ?
II) Nhận ra rằng ta có Chân Tâm
(chưa đến tŕnh độ ‘nhận ra Chân Tâm’)
III) HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm
bằng trực giác
IV) HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm
bằng kiến văn giác tri
V) Điều tối thiểu
VI) Có HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm
rồi th́ ta mới không chạy loanh quanh, lẩn quẩn
đi t́m Chân-lư
VII) Có HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm
rồi th́ ta mới an tâm tu theo Thiền Tông
VIII) Chẳng phải là Kiến Tánh
IX) Chấp nhận thất bại
__________________________________________
CT = Chân Tâm
HBTNCT = HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm
KLN = Kinh Lăng Nghiêm
LN = Lăng Nghiêm
Dẫn nhập : Kiến Tánh là
chứng ngộ Phật Tánh là chứng ngộ Chân Tâm
Kiến Tánh là chứng ngộ Phật Tánh là
chứng ngộ Chân Tâm , là chứng ngộ Thường,
Lạc, Ngă, Tịnh.
Mục đích cùa Thiền Tông là
Kiến Tánh. Thiền Tông là Pháp Môn Kiến Tánh.
Muốn tu theo Thiền Tông, ta cần
HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm. (Chân Tâm = Phật Tánh)
I) HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm là
ǵ ?
HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm là:
_Hiểu rằng ta và tất cả
chúng sinh đều có Chân Tâm (tức Phật Tánh), rằng
Phật Tánh của ta b́nh đẳng với chư
Phật, đều là Thường, Lạc, Ngă, Tịnh.
_Biết rằng ta và tất cả
chúng sinh đều có Chân Tâm (tức Phật Tánh), rằng
Phật Tánh của ta b́nh đẳng với chư
Phật, đều là Thường, Lạc, Ngă, Tịnh.
_Tin rằng ta và tất cả chúng sinh
đều có Chân Tâm (tức Phật Tánh), rằng Phật
Tánh của ta b́nh đẳng với chư Phật,
đều là Thường, Lạc, Ngă, Tịnh.
_Nhận thức rằng, nhận ra
rằng ta và tất cả chúng sinh đều có Chân Tâm
(tức Phật Tánh), rằng Phật Tánh của ta b́nh
đẳng với chư Phật, đều là
Thường, Lạc, Ngă, Tịnh.
Trong sự HiểuBiếtTinNhận
Chân Tâm, tôi cố t́nh ghi vào chữ ‘tin’. Bởi v́
người Phật Tử khi chưa chứng ngộ Chân
Tâm, dẫu có dùng lư luận để nhận thức
rằng ta và tất cả chúng sinh đều có Chân Tâm, th́
cũng vẫn là ‘tin’ _‘tin’ v́ chưa chứng ngộ.
Không có ǵ hổ thẹn v́ niềm tin
này . Chính ra, niềm tin này là một phần của sự
Thượng trí Đại căn.
II) Nhận ra rằng ta có Chân Tâm
(chưa đến tŕnh độ ‘nhận ra Chân Tâm’)
Trong HBTNCT, tôi có giải thích ‘nhận’
là Nhận thức rằng, nhận ra rằng ta có Chân Tâm .
Nhận ra rằng ta có Chân Tâm là
dưới tŕnh độ
‘nhận ra Chân Tâm’
Nếu ta nói ‘nhận ra Chân Tâm’ có
thể lầm với sự chứng ngộ.
Nếu chứng ngộ CT th́ đă
đạt được mục đích rồi (là
Kiến Tánh, là chứng ngộ Phật Tánh là chứng
ngộ Chân Tâm).
Nếu chưa chứng ngộ, th́
phải nói ‘nhận ra rằng ta có Chân Tâm’ (nếu đă
HBTNCT).
Cũng vậy, trong KLN, Phật chỉ đưa ra
những biểu tượng, tỉ dụ để ta ‘nhận
ra rằng ta có CT’ mà thôi ! Chớ Phật chưa dạy
cách Kiến Tánh (Kiến Tánh là chứng ngộ
Thường Lạc Ngă Tịnh) (Phật dạy cách
Kiến Tánh trong Kinh Kim Cang)
Bởi vậy, trong hội LN, ông A Nan,
được nghe Phật giảng , th́ hiểu rằng ta
có CT, chớ đâu có đắc đạo, chứng
ngộ ǵ đâu
( 100 ngày sau khi Phật nhập Niết
Bàn, ông A Nan mới đắc A La Hán, sau đó ông Kiến
Tánh dưới sự chỉ dạy của Tổ Ca
Diếp)
Nhắc lại, Kiến Tánh là
chứng ngộ Phật Tánh là chứng ngộ Chân Tâm , là
chứng ngộ Thường, Lạc, Ngă, Tịnh.
Tất cả những cái ‘ngộ’ nào
ngoài sự chứng ngộ Thường, Lạc, Ngă,
Tịnh đều chẳng phải là Kiến Tánh.
III) HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm
bằng trực giác
Ta có thể HiểuBiếtTinNhận
Chân Tâm bằng trực giác :
_ví dụ như đọc KLN, ta
thấy ngay rằng ta có CT
_ví dụ như đọc Đại
Thừa Kim Cang Kinh Luận, ta thấy ngay rằng ta có CT
mà không cần phải lư luận, t́m
hiểu những thí dụ Tánh Thấy, Tánh Nghe trong KLN
Sự HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm
bằng trực giác này là tŕnh độ cao nhất của
HBTNCT.
IV) HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm
bằng kiến văn giác tri
Ví dụ của
HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm bằng kiến văn giác
tri : đọc KLN, phải lư luận, t́m hiểu
những thí dụ Tánh Thấy, Tánh Nghe trong KLN, để đi
đến kết luận rằng ta có Chân Tâm .
V) Điều tối thiểu
Điều tối thiểu của
HBTNCT là ta phải đi đến kết luận chắc
chắn trong tâm ta là ta tin chắc, nhận thức chắc
chắn rằng ta có Chân Tâm.
VI) Có HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm
rồi th́ ta mới không chạy loanh quanh, lẩn quẩn
đi t́m Chân-lư
Có HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm
rồi, đă biết rằng Chân Lư là Phật Tánh và
Phật Tánh có sẵn trong tâm ta th́ ta sẽ không chạy
loanh quanh, lẩn quẩn , sẽ không lao đao nhọc
nhằn đi t́m Chân Lư (lư thuyết)
VII) Có HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm
rồi th́ ta mới an tâm tu theo Thiền Tông
Có HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm
rồi th́ ta mới tin chắc vào mục đích Kiến
Tánh của Thiền Tông và do đó, ta mới an tâm tu theo
Thiền Tông
Và do đó, ta mới để hết
thời gian t́m những phương tiện thiện
xảo để Kiến Tánh
VIII) Chẳng phải là Kiến Tánh
HBTNCT , dĩ nhiên, chẳng phải là
Kiến Tánh
Xem bài
(Kiến Tánh là một sự chứng ngộ
(chứng ngộ Thường, Lạc, Ngă, Tịnh).
HiểuBiếtTinNhận Chân Tâm là
thuộc về Kiến Văn Giác Tri, là ḷng tin, là lư
luận, chẳng phải là Kiến Tánh ; mà
chỉ là điều kiện cần thiết để tu
theo Thiền Tông mà thôi !)
IX) Chấp nhận thất bại
Pháp môn Kiến Tánh là tối
thượng thừa.
Sự Kiến Tánh là rất khó.
Muốn tu theo Thiền Tông, th́ trước hết ta
phải chấp nhận thất bại; ta phải chấp
nhận rằng rất có thể ta sẽ chẳng Kiến
Tánh.
Tôi biết một vài người thích
Pháp môn Kiến Tánh, tu theo Thiền Tông, mong muốn nhất
định làm Phật làm Tổ (Pháp môn Kiến Tánh thành
Phật mà), không hiểu sao họ không nghĩ rằng
họ có thể thất bại. Tu được vài
mươi năm, không thành công th́ bị tẩu hỏa
nhập ma. Bị tẩu hỏa nhập ma, nhẹ th́
cuồng si , nặng th́ quay trở lại phỉ báng
Phật, phỉ báng Phật Pháp.
Nguyên do của sự tẩu hỏa
nhập ma là v́ họ không chấp nhận thất bại.
Lạ thay ! Pháp môn Kiến Tánh là tối thượng
thừa, làm sao lại có thể nhất định là
sẽ đắc đạo ?
Ngoài ra, một vài người không
HBTNCT mà cứ nhất định tu theo Thiền-tông!
Người thượng trí
đại căn th́ có thể Kiến Tánh. Sau khi Kiến
Tánh , th́ ta biết ta là thượng trí đại căn ,
c̣n trước khi Kiến Tánh chẳng thể nào ta có
thể quả quyết rằng ta là người thượng
trí đại căn .
*
*
* Lê Anh Chí *.
_____________
Kinh sách tham khảo
Kinh :
Kinh
Đại Bát Niết Bàn, dịch giả Thích Trí Tịnh
Đại
Thừa Kim Cang Kinh Luận
Cuộc
đời Đức Phật (Trích dẫn Kinh), dịch
giả Thích Trung Quán
Kinh
Trường A Hàm, dịch
giả Thích
Thiện Siêu
Kinh
Kim Cang, dịch giả Đoàn Trung C̣n
Kinh
Kim Cang, dịch giả Thích Trí Tịnh
Kinh
Kim Cang và Chánh Pháp chưa từng có, dịch và chú
giải : Thích Huyền Vi
Kinh
Kim Cang, dịch giả Thích Duy Lực
Ngữ Lục (đến đời
Lục Tổ):
Sáu
cửa Thiếu Thất, Đạt Ma Sư Tổ,
dịch giả Trúc Thiên
Luận
Tối Thượng Thừa , Ngũ Tổ, dịch
giả Thích Thanh Từ
Kinh
Pháp Bảo Đàn, Lục Tổ, dịch giả Thích Minh
Trực
Kinh
Pháp Bảo Đàn, Lục Tổ, dịch giả Thích Duy
Lực
Chứng Đạo Ca, Huyền Giác, dịch giả Trúc Thiên
Ngữ Lục (sau đời Lục
Tổ):
Bá
Trượng Ngữ Lục, dịch giả Thích Duy
Lực
Truyền
Tâm Pháp Yếu, Hoàng Bá, dịch giả Thích Duy Lực
Cội
nguồn truyền thừa và phương pháp tu tŕ của
thiền tông, Nguyệt Khê, dịch giả Mai Phúc Hiền
Chơn
tâm trực thuyết, Phổ Chiếu
Lâm
Tế Ngữ Lục
Thiền
Đốn Ngộ, nhiều tác giả :
Huyền Giác, Huệ Hải, Thạch Thành Kim, Oánh
Sơn, Hư Vân; dịch
giả Thích Thanh Từ
Tọa
Thiền Luận, Đại Giác, dịch giả Như
Hạnh
Tu tâm
quyết, Phổ Chiếu
*
*
Trang Nhà Kiến Tánh www.kientanh.com
-------------------------------------------------------
* Trang Chính
* M
ụ c L ụ c * Đoản
Luận * Thơ *
------------------------------------------------------------------------------
* Hộp Thư * Nối kết Trang Nhà Phật
Pháp Việt Nam * Nối kết Văn Học *
------------------------------------------------------------------------------
* Bài
Xưa
* Bài
mới Kiến Tánh * Bài
mới Trang LêAnhChí *
---------------------------------------------------------------