Linh hồn , tức vọng tâm , đi luân hồi

Lê Anh Chí

__________________________________________

Dàn Bài :

I) Linh hồn , Thượng đế, Thiên đàng không phải là thuật ngữ riêng của Độc thần giáo

II) Linh hồn không bất biến

III) Vô Ngã = chẳng phải là Ta = chẳng phải là Ngã

IV) Linh hồn tức vọng tâm đi luân hồi

V) Ta vẫn là Ta từ vô thủy vì . . .

VI) Chân Tâm (Phật Tánh) không hề bị ô nhiễm.

VII) Phật Pháp là Đại Bình Đẳng

__________________________________________

I) Linh hồn , Thượng đế, Thiên đàng không phải là thuật ngữ riêng của Độc thần giáo

Có nhiều người tưởng lầm rằng Linh hồn là thuật ngữ riêng của KiTô giáo, nên mỗi khi nghe một Phật Tử nói ‘Linh hồn’ là họ nhảy dựng người lên

Thực ra, Linh hồn , Thượng đế, Thiên đàng đều không phải là thuật ngữ riêng của Độc thần giáo. Khi KiTô giáo vào nước ta, họ phải dùng những chữ có sẵn để làm thuật ngữ cho họ, kể cả thuật ngữ Phật giáo. Khi những chữ này thành thuật ngữ KiTô giáo , thì ta vẫn có quyền dùng thuật ngữ này với ý nghĩa xưa kia, của ta.

II) Linh hồn không bất biến

Một trong những khác biệt chính yếu giữa Phật Pháp và các đạo chủ trương có Đại ngã là : Họ chủ trương Linh hồn bất biến còn Phật Pháp thì ngược lại.

Mấu chốt vấn đề là ở chỗ : Linh hồn không bất biến, chớ chẳng phải là không có Linh hồn

III) Vô Ngã = chẳng phải là Ta = chẳng phải là Ngã

Vô Ngã chẳng có nghĩa là "Không có Ngã" , mà là"chẳng phải là Ta" .

Xem bài

62) Từ Vô Ngã đến Chân Ngã _con đường hợp lý và hiển nhiên !

Kinh Vô Ngã Tướng (của Nhị Thừa) :

{{

Vậy như Tỳ Khưu nghĩ thế nào, thân này thường còn hay vô thường?
- Bạch Thế tôn, là vô thường .
- Cái gì vô thường là khổ não hay hạnh phúc?
- Bạch Thế tôn là khổ nãọ
- Vậy, có hợp lý chăng nếu nghĩ đến cái gì vô thường, khổ não và tạm bợ với ý tưởng: Cái này của tôi, đây là tôi, đây là tự ngã của tôỉ

- Bạch Đức Thế Tôn, chắc chắn là không hợp lý.
- Cùng một thể ấy, nầy hỡi các Tỳ Khưu, thọ, tưởng, hành, thức, đều là vô thường và khổ nãọ Vậy, có hợp lý chăng nếu nghĩ đến cái gì vô thường, khổ não và tạm bợ với ý tưởng: Cái này của tôi, đây là tôi, đây là tự ngã của tôi?
- Bạch đức Thế tôn, chắc chắn là không hợp lý.
- Như vậy, này hỡi các Tỳ Khưu: Tất cả các sắc, dầu ở quá khứ, hiện tại hay tương lai, ở bên trong hay ở ngoại cảnh, thô kệch hay vi tế, thấp hèn hay cao thượng, xa hay gần, phải được nhận thức theo thực tướng của nó -
- Cái này không phải của tôi, đây không phải là tôi, cái này không phải là tự ngã của tôị Tất cả các thọ, tưởng, hành, thức, dầu ở quá khứ, hiện tại hay tương lai, ở bên trong hay ở ngoại cảnh, thô kệch hay vi tế, thấp hèn hay cao thượng, xa hay gần, phải được nhận thức theo thực tướng của nó -
- Cái này không phải của tôi, đây không phải là tôi, cái này không phải là tự ngã của tôị Bậc Thánh đệ tử đã thông suốt pháp học thấy vậy thì nhàm chán sắc, thọ, tưởng, hành, thức, dứt bỏ, không luyến ái những gì không đáng ưa thích và do sự dứt bỏ ấy, được giải thoát. Rồi tri kiến trở nên sáng tỏ -
- "Ta đã được giải thoát".

Vị ấy thấu hiểu rằng dòng sanh tử đã chấm dứt, đời sống phạm hạnh đã được thành tựu, những điều phải làm đã được hoàn tất viên mãn, không còn trở lại trạng thái này nữạ

Đức Thế Tôn giảng giải như vậy và các Tỳ Khưu lấy làm hoan hỉ, tán dương lời dạy của Ngàị Khi Đức Phật thuyết xong thời Pháp, tâm của năm vị tỳ khưu đều trở nên hoàn toàn trong sạch, không còn chút ô nhiễm .

}}

Trong bài kinh rất ngắn trên, Phật đã lập đi lập lại lời giải thích Vô Ngã :

{{ - Cái này không phải của tôi, đây không phải là tôi, cái này không phải là tự ngã của tôị }}

Rõ ràng rằng Vô Ngã là "chẳng phải là Ta".

Vọng Tâm là Vô Ngã vì Vọng Tâm chẳng phải là ta. Cái "chẳng phải là ta" này Phật gọi là Vô Ngã.

Vọng Tâm là Vô Ngã. Cái mà chúng sinh tưởng là ta, thật chẳng phải là ta. Cái mà chúng sinh gọi là Bản Ngã, Phật gọi là Vô Ngã.

Thực trạng của (Vọng) Tâm là Vô Ngã _là ‘chẳng phải là ta’

IV) Linh hồn tức vọng tâm đi luân hồi

Linh hồn tức vọng tâm đi luân hồi

Linh hồn không bất biến

Chính vì Linh hồn không bất biến nên Linh hồn tức vọng tâm có thể đi luân hồi. Thật vậy, kiếp này làm vua, kiếp trước làm ăn mày, kiếp này làm đàn ông, kiếp trước làm đàn bà ; kiếp này làm người, kiếp trước làm A tu la, ngạ quỉ. . . mỗi lần thay đổi như vậy, thì Linh hồn cũng biến đổi :

Linh hồn không bất biến

Không những Linh hồn tức vọng tâm đi luân hồi, sau khi chết ; mà ta có thấy Linh hồn tức vọng tâm ‘luân hồi’, ngay trong kiếp này : vọng tâm ta thay đổi luôn luôn, (vọng) tâm ta lúc này với tâm ta cách đây, 10 năm , 20 năm nào có giống nhau

Linh hồn tức vọng tâm thay đổi hoài trong kiếp này,và sau khi chết tùy theo nghiệp mà đi luân hồi

V) Ta vẫn là Ta từ vô thủy vì . . .

Ta vẫn là Ta từ vô thủy vì vọng tâm có ẩn chứa Chân Tâm (Phật Tánh).

Mà Chân Tâm (Phật Tánh) thì vô sinh vô diệt_ thì bất biến

Chân Tâm là Thường , Lạc, Ngã , Tịnh

Chân Tâm chính thật là Ta.

VI) Chân Tâm (Phật Tánh) không hề bị ô nhiễm.

Chân Tâm (Phật Tánh) thì không hề bị ô nhiễm ; bởì vì Phật Tánh là Thường , Lạc, Ngã , Tịnh ; là bất biến

Phật Tánh không hề bị ô nhiễm. Đây là định lý sống còn của Thiền Tông

Xem bài

47) Định lý sống còn của Thiền Tông

( Nguyên Lý Nguyên Lý Thiền Tông [4] )

VII) Phật Pháp là Đại Bình Đẳng

Tất cả chúng sinh

Đều có Phật Tánh

Xưa nay chẳng sinh

Xưa nay chẳng diệt . . .

(Đại Thừa Kim Cang Kinh Luận)

Phật Tánh chẳng hề sinh và chẳng bao giờ diệt . ( Vì Phật Tánh chẳng hề sinh cho nên sẽ chẳng bao giờ bị diệt ). Phật Tánh của tất cả chúng sinh đều chẳng sinh , chẳng diệt. Đại Bình Đẳng !

Phật Tánh của tất cả chúng sinh đều bình đẳng với chư Phật, không khác : đều là Thường, Lạc, Ngã, Tịnh. (Kinh Đại Bát Niết Bàn ). Phật Tánh là Chân Ngã, Chân Ngã này có Thường, Lạc, Tịnh. Chân Ngã chứ chẳng phải là Đại Ngã vì nói đến Đại Ngã là nói đến Tiểu Ngã, trong khi Phật Tánh của tất cả chúng sinh đều bình đẳng với chư Phật. Chân Ngã chẳng phải là Đại Ngã cũng chẳng phải là Tiểu Ngã.

Phật Tánh là Đại Bình Đẳng.

Do đó,

Phật Pháp là Đại Bình Đẳng.

Đối chiếu với các tôn giáo thuộc Độc Thần Giáo :

Trong Độc Thần Giáo , tin Ông Thần Duy Nhất (sang Việt Nam, Ông Thần Duy Nhất được gọi là Thượng Đế) thì được lên Thiên Đàng, không tin thì xuống hoả ngục mãi mãi . Linh hồn là vĩnh cửu : John Smith sẽ mãi mãi là John Smith, sẽ vĩnh viễn là đàn ông, sẽ vĩnh viễn là da trắng, sẽ vĩnh viễn là người dân Anh, sẽ mãi mãi là chúng sinh ; chỉ có Ông Thần Duy Nhất là độc tôn, là Ông Thần, là Duy Nhất.

Ông Thần Duy Nhất sinh ra tất cả chúng sinh ; chỉ có Ông Thần Duy Nhất là chẳng ai sinh ra hết. tất cả chúng sinh đều phụ thuộc vào một người . ( Còn một vấn đề nữa là : linh hồn do Ông Thần Duy Nhất sinh ra, như vậy, linh hồn có thể bị Ông Thần Duy Nhất diệt ! )

Độc Thần Giáo là Bất Bình Đẳng.

Còn

Phật Tánh là Đại Bình Đẳng.

và

Phật Pháp là Đại Bình Đẳng.

Xem bài

10) Nhân Duyên Nhân Quả, những điều trông thấy . . .

*

*

* Lê Anh Chí *.

_____________

Kinh sách tham khảo

Kinh :

Kinh Đại Bát Niết Bàn, dịch giả Thích Trí Tịnh

Kinh Đại Bát Niết Bàn, Kinh Trường Bộ (Nhị Thừa),dịch giả Thích Minh Châu

Đại Thừa Kim Cang Kinh Luận

Cuộc đời Đức Phật (Trích dẫn Kinh), dịch giả Thích Trung Quán

Kinh Kim Cang, dịch giả Đoàn Trung Còn

Kinh Kim Cang, dịch giả Thích Trí Tịnh

Kinh Kim Cang và Chánh Pháp chưa từng có, dịch và chú giải : Thích Huyền Vi

Kinh Kim Cang, dịch giả Thích Duy Lực

Kinh Kim Cang, dịch giả Thích Thiện Hoa

Kinh Lăng Nghiêm, dịch giả Trí Độ và Tuệ Quang

Kinh THỦ LĂNG NGHIÊM TÔNG THÔNG, dịch giả Thích Nhẫn Tế

Kinh Trường A Hàm, dịch giả Thích Thiện Siêu

Kinh Trường Bộ (Nhị Thừa),dịch giả Thích Minh Châu

Kinh Vô Ngã Tướng, dịch giả Phạm Kim Khánh

Pháp Trích Lục, Huỳnh văn Niệm trích lục.

Ngữ Lục (đến đời Lục Tổ):

Sáu cửa Thiếu Thất, Đạt Ma Sư Tổ, dịch giả Trúc Thiên

Kinh Pháp Bảo Đàn, Lục Tổ, dịch giả Thích Duy Lực

Kinh Pháp Bảo Đàn, Lục Tổ, dịch giả Thích Minh Trực

Chứng Đạo Ca, Huyền Giác, dịch giả Trúc Thiên

Ngữ Lục (sau đời Lục Tổ):

Bá Trượng Ngữ Lục, dịch giả Thích Duy Lực

Truyền Tâm Pháp Yếu, Hoàng Bá, dịch giả Thích Duy Lực

Cội nguồn truyền thừa và phương pháp tu trì của thiền tông, Nguyệt Khê, dịch giả Mai Phúc Hiền

Chơn tâm trực thuyết, Phổ Chiếu

Lâm Tế Ngữ Lục

Thiền Đốn Ngộ, nhiều tác giả : Huyền Giác, Huệ Hải, Thạch Thành Kim, Oánh Sơn, Hư Vân; dịch giả Thích Thanh Từ

Tọa Thiền Luận, Đại Giác, dịch giả Như Hạnh

Tu tâm quyết, Phổ Chiếu

*

*

Trang Nhà Kiến Tánh www.kientanh.com

Mục Lục ‘‘Kiến Tánh Thành Phật’’

Mục Lục "Không Trụ"

Mục Lục của Mục Lục Đoản Luận

-------------------------------------------------------

* Trang Chính * M ụ c L ụ c * Đoản Luận * Thơ *

------------------------------------------------------------------------------

* Hộp Thư * Nối kết Trang Nhà Phật Pháp Việt Nam * Nối kết Văn Học *

------------------------------------------------------------------------------

* Bài Xưa * Bài mới Kiến Tánh * Bài mới Trang LêAnhChí *

---------------------------------------------------------------