Tổ Đạt Ma và bài
kệ của Tổ Đạt Ma
Lê
Anh Chí
__________________________________________
Dàn Bài:
I) Lời buộc tội của Tông
Giám
II) Tổ Nam Tuyền Phổ Nguyện
không nói dối !
III) Tổ Đạt Ma đă
diễn tả bài kệ
của Tổ trong ‘‘Sáu cửa Thiếu Thất’’
IV) Ngoài giáo truyền riêng
V) Chẳng lập văn tự
VI) Trực Chỉ Chân Tâm
VII) Kiến Tánh Thành Phật
VIII) Trực Chỉ MINH Tâm
IX) Trước Nam Tuyền Phổ
Nguyện, ngay từ đầu, chính Tổ Đạt
Ma đă diễn tả bài
kệ của ngài
__________________________________________
Bài kệ của Tổ Đạt Ma
Ngoài
giáo truyền riêng
Chẳng
lập văn tự
Trực
Chỉ Chân Tâm / Trực Chỉ MINH Tâm
Kiến
Tánh Thành Phật
( xem
bài Trực Chỉ.
. . MINH Tâm ! )
Tông Giám (1257) buộc tội Nam Tuyền Phổ Nguyện nói dối :
đă "sáng tác" ra bài kệ, rồi lừa dối chúng sinh bảo đó là của Tổ Đạt Ma.
Suzuki, trong
Thiền Luận, Tập Thượng, tin
lời buộc tội của Tông Giám.
Nhiều Phật Tử Thiền Tông
cũng tin điều này; cứ sử gia, khảo cổ
gia nói ǵ là tin ngay, vô h́nh chung, phỉ báng Tổ Thiền
Tông!
Thiệt
là tệ hại !
Tệ hại nhất là Suzuki đă nêu gương xấu.
Bài viết này
là một trong ba bài luận
minh oan cho Nam Tuyền
Phổ Nguyện
.
Ba bài luận
này giống nhau ở hai
đoạn :
I)
Lời buộc tội của Tông Giám
II)
Tổ Nam Tuyền Phổ Nguyện không nói dối !
Tôi lập lại hai đoạn này
trong ba bài
luận để bảo đảm sự liên tục
của luận lư.
I) Lời buộc tội của Tông
Giám
Một
nhà chú giải nổi tiếng, Suzuki, viết trong Thiền Luận, Tập Thượng :
{{ Cuốn
sử Thiền mở đầu với Bồ Đề Đạt Ma sang
Trung Quốc vào năm 520 sau TL, mang theo một
thông điệp thù thắng. Thông điệp ấy được tóm tắt bằng mười sáu chữ này :
Chẳng lập văn tự
Truyền riêng ngoài giáo
Trỏ thẳng tâm người
Thấy tánh thành
Phật
Nêu lên cơ bản lập giáo của đạo Thiền khác hẳn với các môn phái Phật giáo khác
đương thời
có ở Trung Hoa, bốn câu ấy không
phải của Đạt Ma mà do đời sau đề ra. Thiếu tài liệu xác đáng, ta không thể quyết đoán tác giả là ai. Theo sử gia Tông
Giám (?) tác giả bộ "Pháp chánh truyền của Phật Thích Ca", soạn năm 1257, và soạn theo
quan điểm Thiên Thai Tông,
đó là sáng kiến của Nam Tuyền Phổ nguyện; chắc rằng công thức ấy ra đời khi
Thiền đang hồi cực thạnh ở Giang Tây và
Hồ Nam với các đại sư Mă Tổ, Bách Trượng, Huỳnh Bá, Thạch Đầu và Dược Sơn; và từ đó thông điệp ấy được coi
là đặc trưng
Thiền, }}
Theo trích dẫn trên th́ Suzuki tin lời
buộc tội của Tông Giám.
Lời buộc tội của Tông Giám
là :
_bốn
câu kệ này không phải
của Đạt Ma
_Nam Tuyền Phổ Nguyện nói dối :
đă "sáng tác" ra bài kệ, rồi lừa dối chúng sinh bảo đó là của Tổ Đạt Ma.
Nhiều Phật Tử cũng tin
điều này; cứ sử gia, khảo cổ gia nói ǵ là
tin ngay, vô h́nh chung, phỉ báng Tổ Thiền Tông!
Thiệt
là tệ hại !
Tệ hại nhất là Suzuki đă nêu gương xấu.
Suzuki và
những Phật Tử đó có
giữ ngũ giới không vậy ? Nếu họ
giữ ngũ giới th́ họ đâu dám tin Tổ
Thiền Tông nói dối !
II) Tổ Nam Tuyền Phổ Nguyện
không nói dối !
Một khi Tổ Nam Tuyền Phổ
Nguyện nói rằng bài kệ này của Tổ Đạt
Ma, th́:
_ bài kệ đó chắc chắn
chẳng phải của Nam Tuyền!
_xác suất 95% là bài kệ này của
Tổ Đạt Ma :
a) Tổ Nam Tuyền biết như
vậy do có thần thông
hoặc
b) Tổ Nam Tuyền được
thầy dạy như vậy, thầy của thầy
đă dạy như vậy v v . . . Sự truyền thụ
này có thể đă tam sao thất bản v́: duyên nghiệp
của Nhị Tổ (lang bạt
giang hồ, bị tử h́nh) , pháp
nạn thời Tam Tổ v
v.
V́ Tổ Nam Tuyền Phổ
Nguyện không nói dối !
C̣n sử gia
Tông Giám lấy ḷng dạ tiểu nhân đo
lường người quân tử, lấy ḷng dạ phàm
nhân đo lường bậc thánh! mới dám bảo Tổ
Nam Tuyền Phổ Nguyện
nói dối !
Vả lại, hắn là hậu sinh, lại chẳng
phải là đệ tử Thiền Tông , làm sao biết
Thiền Tông lưu truyền những ǵ ?
Nhất là đây là pháp môn
Ngoài giáo truyền riêng
Chẳng
lập văn tự ?
C̣n bốn câu
kệ này "ra đời" khi đang hồi
cực thạnh Thiền
Tông, th́ dĩ nhiên rồi ! Lúc sơ khai, Thiền Tông
chỉ có lèo tèo vài người, th́ người đời
làm sao nghe nói được đến công thức
ấy!
Tôi tha thiết khẩn cầu
những vị Phật Tử Thiền Tông, những vị
tin rằng Tổ Thiền Tông nói dối, tha thiết
khẩn cầu những vị Phật Tử này , xin hăy ly
khai Thiền Tông!
Trở về vấn đề của
bài viết :
Tổ Nam Tuyền Phổ Nguyện không nói dối !
Tại v́ trong Phật Pháp, Trực Tâm
là đạo tràng.
Người cư sĩ chỉ có 5
giới. Vậy mà, trong ngũ giới lại có ‘Không Nói
Dối’.
Không những thế, trong 4 giới c̣n
lại :
Không
trộm cắp
và
Không
tà dâm
cũng từ Trực Tâm mà ra.
Tóm lại, trong ngũ giới có ba
giới liên quan đến Trực Tâm !
Trực Tâm là điều kiện
cần ( nhưng không đủ ) để đắc
đạo. Nếu tâm mà lươn lẹo, xảo trá th́
chẳng thể :
_NHẢY
Một Cái vào thẳng đất Như Lai !
Trực Tâm là đạo tràng :
Cùng
nhân thế, thênh thang chân thực,
Chẳng
dối lừa, giành giựt , ghét ghen,
Mảnh trăng treo cửa làm
đèn,
Tâm này trăng nọ đóa sen
chân t́nh !
(Trực
Tâm Ca, Lê Anh Chí )
III) Tổ Đạt Ma đă diễn
tả bài kệ của Tổ
trong ‘Sáu cửa Thiếu Thất’
Tổ Đạt Ma đă diễn
tả bài kệ của Tổ
trong ‘Sáu cửa Thiếu Thất’
Trong Huyết Mạch Luận, rơ ràng
Tổ Đạt Ma giảng về :
Ngoài giáo truyền riêng
Chẳng
lập văn tự
Trực
Chỉ Chân Tâm
Kiến
Tánh Thành Phật
Ta chỉ cần trích Huyết Mạch
Luận là thấy ngay
C̣n
Trực
Chỉ MINH Tâm
th́ có diễn tả trong Huyết
Mạch Luận, những nơi khác trong và ngoài‘Sáu cửa
Thiếu Thất’
IV) Ngoài giáo truyền riêng
Huyết Mạch Luận :
{{ Ba cơi dấy lên
cùng về một tâm.
Phật trước
Phật sau đều lấy tâm truyền qua tâm, chẳng lập văn tự.
. . .
Nếu
thấu rơ pháp ấy th́
phàm phu ngu dốt không
biết một chữ cũng vẫn là Phật.}}
‘Lấy
tâm truyền tâm’ là ‘Ngoài giáo
truyền riêng’
V́ ’ truyền tâm’
nên là ‘Ngoài giáo’
V́ ‘Lấy tâm
truyền tâm’ nên là ‘truyền
riêng’
‘Lấy
tâm truyền tâm’ là lấy thiền lư , sở ngộ
của thầy mà ‘truyền tâm’ cho học
tṛ căn cứ vào căn
cơ của tṛ.
V) Chẳng lập văn tự
Huyết Mạch Luận :
{{ Ba cơi dấy lên
cùng về một tâm.
Phật trước
Phật sau đều lấy tâm truyền qua tâm, chẳng lập văn tự. }}
VI) Trực Chỉ Chân Tâm
Huyết Mạch Luận :
{{ Phật
và Bồ đề ở tại đâu? Ví như có
người dang tay đón bắt
hư không, có thể nắm
được không?
Hư không chỉ là một tên gọi, tuyệt không tướng mạo, nên nắm chẳng được, buông chẳng được: không thể bắt cái không vây.
Cũng vậy, trừ tâm ấy
ra t́m Phật, rốt chẳng t́m được. Phật là tự tâm tạo nên.
Sao lại ĺa tâm t́m Phật.
Cho nên Phật trước Phật sau chỉ nói đến tâm.
Tức
tâm là Phật.
Phật tức là tâm.
Ngoài tâm không Phật.
Ngoài Phật không tâm.
. . .
Nếu
muốn t́m Phật phải cần thấy tánh.
Tánh tức Phật.
. . .
Chỉ
một chữ thiền, thánh và phàm chẳng
suy lường nổi.
Thấy thẳng tánh ḿnh th́
gọi là thiền.
Nếu chẳng thấy tánh, tức không phải thiền. }}
VII) Kiến Tánh Thành Phật
Huyết Mạch Luận :
{{
Nếu
muốn t́m Phật phải cần thấy tánh.
Tánh tức Phật.
Nếu chẳng thấy tánh th́
chay lạt, giữ giới đều vô ích.
Niệm Phật th́ được nhân tốt.
Tụng kinh th́ được thông minh.
Giữ giới th́ được sanh lên cơi
trời.
Bố thí th́ được phước báo.
Nhưng t́m Phật bằng những cách ấy quyết chẳng được vậy.
Nếu tự ḿnh không sáng
tỏ, cần tham vấn các bậc thiện trí thức để thấu rơ nguồn gốc sanh tử.
Nếu
thấy tánh tức là Phật.
Không thấy tánh tức là chúng sanh.
. . .
Ngoài tánh không
Phật.
Phật tức là tánh.
Trừ tánh ấy ra, không Phật nào có
được.
Ngoài Phật, không tánh nào
có được. }}
Những
đoạn tríchHuyết
Mạch Luận ở trên cho thấy Tổ Đạt Ma
đă giảng :
Ngoài
giáo truyền riêng
Chẳng lập văn
tự
Trực Chỉ Chân Tâm
Kiến Tánh Thành
Phật
mà không trưng bài kệ ra , trừ câu
thứ nh́ :
Chẳng lập văn
tự
VIII)
Trực Chỉ MINH Tâm
Trích
Huyết Mạch Luận :
{{
Nếu tự ḿnh sáng
tỏ được
th́ chẳng cần học, khác với kẻ mê trắng
đen không phân rơ lại
c̣n lếu láo tuyên lời
Phật dạy, báng Phật chê pháp.
Nếu
trí huệ chiếu sáng tâm
ấy, cũng gọi là pháp tánh, cũng gọi là giải thoát, mới hay tâm ấy
không bị sanh tử buộc ràng, không một pháp nào trói
mắc được,
Ngàn kinh muôn
luận cốt mở sáng tâm.
}}
Trong đoạn trích trên, Tổ
Đạt Ma đă giảng về Minh Tâm.
Ngoài
Huyết Mạch Luận, trong Sáu cửa Thiếu Thất :
{{
Chiếu sáng bên trong
mà mở thông suốt, tức là cửa đại thừa.
. . .
Người
thượng trí vắng lặng tṛn đầy soi chiếu bên trong,
sáng tâm tức Phật, chẳng đợi tâm mà được Phật.
Nếu tự ḿnh không sáng
tỏ, cần tham vấn các bậc thiện trí thức để thấu rơ nguồn gốc sanh tử.
}}
Trong đoạn trích trên, Tổ
Đạt Ma cũng đă giảng về Minh Tâm.
Trong TIỂU SỬ sư Bồ Đề Đạt Ma (của Chánh Trí, viết
theo Truyền Đăng Lục),có đoạn
sau :
{{ "Có người tên là Thành Thái, tự
Dương Huyễn,
sớm mộ phương tu thành Phật, đến hỏi:
- Nghe Sư bên Tây Thiên, thừa
tiếp pháp ấn làm Tổ,
vậy xin dạy cho con biết con đường
đưa đến
vị Tổ như thế nào?
Sư đáp:
- Sáng rơ Phật là tâm, nói làm cho
phù hợp, đó gọi là Tổ.
- Ngoài ra c̣n ǵ không?
- Nên sáng tâm người, biết rành kim
cổ, chẳng chán có không,
đối pháp chẳng nắm, chẳng hiền chẳng ngu, không mê không
ngộ. Giải
được như
thế, đáng xưng là Tổ."}}
Trong đoạn trên,
Tổ Đạt Ma đă nói một
vị Tổ phải :
- Sáng rơ Phật là tâm
và
- Nên sáng tâm người
Rơ ràng là ư : bổn phận
của một vị Tổ là
Trực Chỉ MINH Tâm !
IX) Trước Nam Tuyền Phổ
Nguyện, ngay từ đầu, chính Tổ Đạt Ma
đă diễn tả bài kệ
của ngài
Xem bài viết
Lục
Tổ và bài kệ của Tổ Đạt Ma
(Bài viết cho thấy rằng:
Trước Nam Tuyền Phổ Nguyện 3 đời,
Thiền Tông đă thực hành bài kệ của Tổ
Đạt Ma)
Xem bài viết
Ngũ
Tổ và bài kệ của Tổ Đạt Ma
(Bài viết cho thấy rằng:
Trước Nam Tuyền Phổ Nguyện 4 đời,
Thiền Tông đă thực hành bài kệ của Tổ
Đạt Ma).
Trong bài luận này, ta thấy rằng:
ngay từ đầu, chính Tổ Đạt Ma đă
diễn tả bài kệ
của ngài.
Như vậy th́ Nam Tuyền Phổ
Nguyện đâu có bịa ra bài kệ của Tổ
Đạt Ma, đâu có lừa
dối chúng sinh!
*
*
* Lê Anh Chí *.
_____________
Kinh sách tham khảo
Kinh :
Kinh
Đại Bát Niết Bàn, dịch giả Thích Trí Tịnh
Đại
Thừa Kim Cang Kinh Luận
Cuộc
đời Đức Phật (Trích dẫn Kinh), dịch
giả Thích Trung Quán
Kinh
Kim Cang, dịch giả Đoàn Trung C̣n
Kinh
Kim Cang, dịch giả Thích Trí Tịnh
Kinh
Kim Cang và Chánh Pháp chưa từng có, dịch và chú
giải : Thích Huyền Vi
Kinh
Kim Cang, dịch giả Thích Duy Lực
Kinh
Kim Cang, dịch giả Thích Thiện Hoa
Kinh
Lăng Nghiêm, dịch giả Trí
Độ và Tuệ Quang
Kinh
THỦ LĂNG NGHIÊM TÔNG THÔNG, dịch giả Thích Nhẫn Tế
Kinh
Trường A Hàm, dịch
giả Thích
Thiện Siêu
Kinh Vô Ngă Tướng,
dịch
giả Phạm Kim
Khánh
Ngữ Lục (đến đời
Lục Tổ):
Sáu
cửa Thiếu Thất, Đạt Ma Sư Tổ,
dịch giả Trúc Thiên
Kinh
Pháp Bảo Đàn, Lục Tổ, dịch giả Thích Duy
Lực
Kinh
Pháp Bảo Đàn, Lục Tổ, dịch giả Thích Minh
Trực
Chứng Đạo Ca, Huyền Giác, dịch giả Trúc Thiên
Sách :
Thiền
Sư Việt Nam, Thích Thanh Từ
Tổ
Thiền Tông, Thích Thanh Từ
Thiền Luận,
Tập Thượng . Suzuki, dịch giả
Trúc Thiên
*
*
Trang Nhà Kiến Tánh www.kientanh.com
-------------------------------------------------------
* Trang Chính
* M
ụ c L ụ c * Đoản
Luận * Thơ *
------------------------------------------------------------------------------
* Hộp Thư * Nối kết Trang Nhà Phật
Pháp Việt Nam * Nối kết Văn Học *
------------------------------------------------------------------------------
Bài
mới Kiến Tánh * Bài mới Trang LêAnhChí *
--------------------------------------------------