ThiềnTông chẳng tu thiền định !
Lê Anh Chí
_________________________________
Dàn Bài :
1 Chứng cớ :
Thiền-tông chẳng tu thiền-định !
2 V́ sao chư Tổ ngồi thiền
3 V́ sao tưởng lầm
Thiền-tông là thiền-định
4 Mục tiêu Thiền-tông
5 V́ sao chẳng tu thiền-định
Kinh D
B N B
Phải
đốn ngộ
Tối
Thượng Thừa Thiền
6 Thiền Tông tu ǵ ?
tu để kiến tánh :
Truyền tâm ấn tâm
Kinh Kim Cang
Quán Thoại Đầu
Đánh thức Phật Tâm thiên cổ
dậy
7 Đông Sơn pháp môn
8 Định nghĩa
"Thiền" trong "Thiền-tông"
9 Nhị Thừa trụ quán , ta không
trụ !
_________________________________
Thiền-tông chẳng tu
thiền-định ! Chữ
thiền-định đây là thiền-định theo
nghĩa thông thường, theo nghĩa thường dùng thường hiểu của
mọi người, theo nghĩa thiền-định
của Phật Pháp Cơ Bản. Thiền-định là
trụ tâm, định tâm.
Sự tu hành thiền-định
của Phật Pháp Cơ Bản có thể tóm tắt trong 4
chữ Trụ Tâm Quán Tịnh. Và Thiền-tông chẳng tu
thiền-định !
1. Chứng cớ : Thiền-tông chẳng tu thiền-định !
[a] Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn
"chỉ luận kiến tánh. Ngài chẳng luận pháp
thiền-định và pháp giải thoát" (Kinh Pháp Bảo Đàn).
[b] Lục Tổ nói :
"Trụ tâm quán tịnh là bịnh
chẳng phải thiền. Thường ngồi là câu thúc
lấy thân, đối với Đạo có ích chi đâu !
Hăy nghe ta nói kệ :
Khi
sống ngồi không nằm
Thác
rồi nằm chẳng ngồi
Thiệt
đồ xương thịt thúi
Sao
luống lập công phu "
(Kinh
Pháp Bảo Đàn)
[c] Hoài Nhượng dạy Mă Tổ :
Ngồi
thiền đâu thể thành Phật được !
[d] Hoàng Bá : "Ngộ tại tâm,
chẳng liên quan ǵ đến lục độ vạn
hạnh". Trong lục độ có thiền-định.
[e] Tổ Lâm Tế và Vương
thường Thị :
{{ Vương
thường Thị
đến thưa hỏi tổ, theo tổ đến trước tăng đường, xem xong liền
hỏi: "Tăng chúng
trong tăng
đường này có xem kinh
chăng? " Tổ
đáp: " Chẳng
xem kinh. ", "Lại học thiền chăng? ",
"Chẳng học
thiền" "Kinh
đă chẳng xem, thiền lại chẳng học, cứu cánh làm cái
ǵ? ", "Thảy
dạy họ làm Phật, làm Tổ." }}
Chữ Thiền trên đây dĩ nhiên
là thiền định -nghĩa thường dùng của
chữ Thiền.
[f] Thiền sư Đại Huệ
Tông Cảo gọi thiền Mặc Chiếu là tà thiền.
Thiền Mặc Chiếu là một pháp
thiền định khá cao siêu rồi, thế mà c̣n bị
coi là tà thiền !
[g] Bàng bạc trong các ngữ lục,
các Tổ sư đều khuyến cáo thiền sinh không
được <trầm không thủ tịch>.
<Trầm không> đây là đắm ch́m trong cảnh
giới không của định, < thủ tịch> là
không rời đươc cảnh tịch diệt của
thiền định, nhất là cảnh tịch diệt
của A La Hán.
Sự thực, nội hai câu của
Ngũ Tổ, Lục Tổ là đủ chứng
cớ:
<
chỉ luận kiến tánh, chẳng luận pháp
thiền-định và pháp giải thoát>
<Trụ tâm quán tịnh là bịnh chẳng phải
thiền>
Và trong Kinh Kim Cang, kinh Thiền
Tông từ đời
Ngũ Tổ (ngài
bảo rằng thọ tŕ Kinh Kim Cang có thể thấy tánh),
Phật dạy :
Không
trụ vào đâu cả !
(Ưng
vô sở trụ)
(Đây chính là yếu chỉ
Thiền-tông !)
2. V́ sao chư Tổ ngồi
thiền
Có
nhiều người đọc đến đây, sẽ
bắt bẻ rằng : sao lại chẳng tu
thiền-định, thế các Tổ chẳng tu thiền-định là
ǵ :
Đạt
Ma Sư Tổ ngồi diện bích 9 năm
Lục
Tổ khi trốn sau khe núi ngồi thiền, c̣n để
vết trên tảng đá
Xin thưa : Chẳng phải thế !
Chẳng phải thế ! khi nói đến việc tu
hành Thiền-tông là nói đến những người
chưa kiến tánh. Một khi đă kiến tánh, th́ ra
<ng̣ai ṿng kiềm tỏa> của Thiền-tông :
muốn tu sao th́ tu, tu định cũng được tu
quán cũng xong, luyện thần thông cũng tốt ! Tu
sao cũng tốt, làm ǵ th́ làm ! Thung
dung tự tại, sống cùng tự tánh !
Bởi thế :
Lục
Tổ khi trốn sau khe núi ngồi thiền, c̣n để
vết trên tảng đá. Lúc này Lục Tổ đă kiến
tánh nhiều năm, muốn định th́ cứ
định thôi.
Đạt
Ma Sư Tổ ngồi diện bích 9 năm : Ngài
đă là Tổ hơn 60 mươi năm, c̣n tu thiền
định cái ǵ ! Xin nhắc lại : Ngài
đă là Tổ hơn 60 mươi năm, c̣n tu thiền
định cái ǵ ! Ngài ngồi như
chẳng ngồi, diện bích như chẳng diện bích !
Dụng ư chính của ngài là ngồi đó để có
người đến cầu thỉnh, xin truyền pháp.
Ngài ngồi đó để truyền bá Chánh Pháp Nhăn Tạng
của Như Lai !
3. V́ sao tưởng lầm
Thiền-tông là thiền-định
a) Phật Giáo nước ta
bị ngoại đạo lấn át đă 150 năm nay,
trở thành suy đồi. Nhất là Thiền-tông trong
thời gian này lại càng thoái hóa. Ngày xưa, phải
kiến tánh mới được nối pháp làm Tổ
một ḍng thiền, bấy lâu nay th́ không thế : chùa
Thiền-tông hầu hết đă đổi sang Tịnh
Độ ; có
nhiều vị sư tu Tịnh Độ không
biết ǵ về Thiền-tông mà lại nối pháp làm
Tổ một ḍng thiền !
Thế nên, những vị sư
trẻ muốn tu thiền th́ phải tự học tự
tu. Thường là họ thuộc ḍng thiền Lâm Tế, mà
tu thiền lại chẳng có thầy, chẳng khác các
cư sĩ bao nhiêu. Thiền-tông với
thiền-định đều có chữ
<Thiền>, sự ngộ nhận gần như là
sự tất nhiên vậy !
Vẫn
c̣n một số chùa Việt Nam tu theo Thiền-tông như
trước. Số chùa này không nhiều. Từ 15 năm
nay, trong những vị danh tăng quảng bá thiền
của nước ta, trong nước cũng như ngoài
nước, chỉ có Cố Ḥa Thượng Duy Lực là
không nhầm lẫn Thiền-tông với
thiền-định !
b) Phật Tử nước ta, trong
hoàn cảnh đó, cũng ngộ nhận Thiền-tông
với thiền-định.
Thiền-tông với
thiền-định đều có chữ <Thiền>,
sự ngộ nhận, trong hoàn cảnh và thời gian
nay, gần như là sự tất nhiên vậy !
c) Từ đời Minh, ở Trung Hoa
và ở Đại Việt (nước ta bị
nhà Minh đô hộ 20 năm), Thiền-tông bắt
đầu thoái hóa, sự ngộ nhận Thiền-tông
với thiền-định cũng bắt đầu h́nh
thành.
4. Mục tiêu Thiền-tông
Đă nói nhiều về Mục tiêu
Thiền-tông, trên Trang Nhà, xin ghi lại :
Mục đích cùa Thiền Tông là
Kiến Tánh Thành Phật :
Ngoài giáo truyền riêng
Chẳng
lập văn tự
Chỉ
thẳng tâm người
Kiến
Tánh Thành Phật
(
Đạt Ma Sư Tổ )
hay :
Ngoài giáo truyền riêng
Chẳng
lập văn tự
Chỉ
thẳng chân-tâm
Kiến
Tánh Thành Phật
(
Đạt Ma Sư Tổ )
5. V́ sao chẳng tu
thiền-định
Kinh Đại Bát Niết Bàn (D
B N B)
Lư do chính được t́m
thấy trong Kinh Đại Bát Niết Bàn (dịch giả
Thích Trí Tịnh), Phật nói :
Thinh
Văn, Duyên Giác v́ định lực nhiều nên không
thấy Phật Tánh !
V́ định lực nhiều nên
không thấy Phật Tánh !
V́ định lực nhiều nên vui
trong cảnh giới của định, chẳng muốn
thấy Phật Tánh, chẳng tin có Phật Tánh nên không
thấy Phật Tánh !
V́ định lực nhiều nên
đắc Diệt Thọ Tưởng Định mà vui
trong cảnh giới Không của định này, chẳng
muốn thấy Phật Tánh, chẳng tin có Phật Tánh nên
không thấy Phật Tánh !
V́ định lực nhiều nên
đắc Diệt Thọ Tưởng Định mà
không rời được cảnh giới Không của
định này, nên không thấy Phật Tánh !
Bởi thế, bàng bạc trong các
ngữ lục, các Tổ sư đều khuyến cáo
thiền sinh không được <trầm không thủ
tịch>. <Trầm không> đây là đắm ch́m trong
cảnh giới không của định, < thủ
tịch> là không rời đươc cảnh tịch
diệt của thiền định, nhất là cảnh
tịch diệt của A La Hán.
Bởi thế, Thiền-tông
chẳng tu thiền-định !
Phải đốn ngộ
Kiến Tánh là chứng ngộ Phật
Tánh. Trong Thiền Tông, Ngộ là Kiến Tánh.
Nói cách khác, chỉ có một cách
để Kiến Tánh ; đó là Đốn Ngộ .
Các pháp môn thiền khác của nhà
Phật, thỉnh thoảng cũng có sự Ngộ :
thường là sự ngẫn nhiên và không bắt buộc !
Trong khi trong Thiền Tông, Ngộ là
Kiến Tánh. Bắt buộc phải Ngộ mới Kiến
Tánh.
(V́ chẳng có Phương Thức nào
có thể chắc chắn đem đến cái Ngộ, nên
Thiền Tông c̣n được gọi là Cửa Không
Cửa).
Và thiền-định
chẳng thể đưa đến Kiến Tánh, Đốn Ngộ:
Thinh
Văn, Duyên Giác v́ định lực nhiều nên không
thấy Phật Tánh !
Tối Thượng Thừa Thiền
Thiền Định làm tâm trở nên
"mềm dịu chói sáng" (Kinh điển Nhị
Thừa); tâm đây là vọng tâm. Thiền Định trau
dồi vọng tâm : khi
vọng tâm được đến chỗ không c̣n
phiền năo, th́ định ở đó, đắc
đạo, thành A La Hán !
Thiền Tông đi từ Vọng vào
Chân :
Chuyển Tâm từ vọng tâm mà thể nhập Chân Như
Phật Tánh (Xin
xem Đại
Cương về Phương Thức Thiền Tông
đăng trên Trang Nhà).
Như thế, Thiền của
Thiền Tông hoàn toàn khác hẳn Thiền Định.
Cái Chuyển Tâm từ vọng tâm mà
thể nhập Chân Như Phật Tánh này là Tối
Thượng Thừa Thiền.
Thuở Thiền Tông thịnh
hành, thiền sinh ngồi thiền sơ sơ th́
được, c̣n ngồi lâu là bị khệnh gậy ! Có khi
là bị khệnh gậy thật, có khi là bị khệnh
gậy bằng lời như Mă Tổ được Hoài
Nhượng dạy :
Ngồi
thiền đâu thể thành Phật được !
6. Thiền Tông tu ǵ ?
Xin xem Đại Cương về Phương
Thức Thiền Tông đăng trên Trang Nhà.
Nơi đây, chỉ nói sơ lược về Phương
Thức Thiền Tông:
tu để kiến tánh :
Việc tu hành của pháp môn Kiến
Tánh dĩ nhiên là tu để kiến tánh và gồm 3
đường lối :
1)
truyền tâm ấn tâm
2)
tự tu bằng Kinh Kim Cang
3) khán
công án, thoại đầu
Đánh thức Phật Tâm thiên cổ
dậy
Kiến Tánh là chứng ngộ Phật
Tánh, cái Phật Tánh có sẵn trong tâm ta từ vô thỉ :
Phật
Tánh ẩn tàng A Lại Da
Ngh́n
xưa, vô thỉ đă là TA !
Ngủ
kḥ vạn nẻo luân hồi ấy,
Khiến
người lẩn quẩn cơi Mê Hà-
(Pháp
Ẩn Hiện)
Do đó, ta cần phải đánh
thức Phật Tâm thiên cổ dậy !
Từ
Tổ Ca Diếp tới Tào Khê,
Ẩn
hiện pháp mầu nói ngộ, mê
Đánh
thức Phật Tâm thiên cổ dậy !
Tỉnh
giấc mộng dài, giấc lê thê
(Pháp
Ẩn Hiện)
Như đă viết ở phần
trên, "Tối Thượng Thừa Thiền",
sự "đánh thức Phật Tâm thiên cổ
dậy" này là Chuyển Tâm, là Tối Thượng
Thừa Thiền.
Những pháp môn nhà Phật :
-
chẳng có mục tiêu là Kiến Tánh
-
chẳng thể đưa đến Kiến Tánh, trong
một kiếp (một đời người)
đều chẳng phải là
Thiền Tông !
7. Đông Sơn pháp môn
Thọat kỳ thủy, Thiền Tông
không được gọi là Thiền Tông, mặc dù Thiền Tông lúc
nào cũng tự xưng là Thiền Tông .
Tổ
Đạt Ma :
{{ Chỉ một chữ thiền, thánh và phàm
chẳng suy lường nổi.
Thấy thẳng tánh ḿnh th́
gọi là thiền.
Nếu chẳng thấy tánh, tức không phải thiền. }}
Ta có thể đoán rằng : người
đời lúc đó, thường gọi Thiền Tông, một cách khiếm nhă, là tông phái
của Bà La Môn Đạt Ma. Những người tử tế hơn, th́ gọi theo định nghĩa : gọi Thiền
Tông là tông phái Kiến Tánh.
Tên chính thức đầu tiên của Thiền Tông
là Đông Sơn Pháp Môn. Đông Sơn Pháp Môn là tên chính thức v́ danh xưng
này được cả người trong và ngoài
Thiền Tông công nhận.
Người
Thiền Tông công nhận v́ :
a) Đông Sơn Pháp Môn à Thiền của
Ngũ Tổ. Sao
lại là Đông Sơn pháp môn ? - Đông Sơn là nơi
tọa lạc của Ngũ Tổ.
b) Gọi là Đông Sơn Pháp Môn là cách
gọi lễ phép, tôn kính. Xưa nay, để tỏ ḷng
kính trọng, người Tàu không gọi thẳng tên mà
gọi nơi chốn
Trong Kinh Pháp Bảo Đàn, Lục
Tổ cũng nói là ngài truyền bá Đông Sơn pháp môn .
Xem thế, lúc ban đầu, Thiền
Tông chẳng được gọi là Thiền Tông. Bởi
v́ "Thiền" trong "Thiền-tông" lạ quá,
chảng giống thiền-định chút
nào !
8. Định nghĩa
"Thiền" trong "Thiền-tông"
Làm thế nào để chứng
ngộ Phật Tánh, là Thiền !
9. Nhị Thừa trụ quán ,
ta không trụ !
Như trên đă viết,
"Thiền" trong "Thiền-tông" chảng
giống thiền-định chút nào. Nhưng v́
thế nhân khao khát thiền, khao khát thiền định,
nên ngay Lục Tổ cũng có giảng về thiền
định. Ngài châm chước cái thể, cái dụng
của Tánh mà giảng thiền định. Có khi thiền
định dùng cho mọi người, có khi dành cho
người đă kiến tánh (Thường Định).
Dù sao, thiền định của Lục Tổ cũng
chẳng phải là thiền định của Phật Pháp
Cơ Bản.
Căn bản là lời của Lục
Tổ nói :
<Trụ tâm quán tịnh là bịnh chẳng phải
thiền. Thường ngồi là câu thúc lấy thân> .Và
Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn < chẳng luận pháp
thiền-định >
Nên Thiền-tông ta chẳng tu
thiền-định, như đă giải thích ở trên.
Sự khác biệt giữa Thiền-tông và các pháp môn khác,
chính là chỗ này. V́ thế, trong bài thơ "Thiền tông"
, tôi có viết :
Nhị
Thừa trụ quán , ta không trụ !
Bồ
Tát tế độ, ta tế tâm
Thiền Tông
dùng câu
Không
trụ vào đâu cả !
trong Kinh Kim Cang, làm tông chỉ.
-------
------- -------
Lúc ban đầu, pháp môn kiến tánh
chẳng được gọi là Thiền Tông. Bởi v́
"Thiền" trong "Thiền-tông" lạ quá,
chảng giống thiền-định chút
nào ! Trong
một thời gian dài, Thiền Tông được gọi
là Đông Sơn pháp môn, v́ Đông Sơn là nơi tọa
lạc của Ngũ Tổ. Khi Thiền Tông
được bành trướng mạnh, ngự trị Phật
Giáo Ta và Tàu , th́ Thiền Tông mới được gọi
là Thiền Tông.
Ở nước ta,
đă 150 năm nay, Thiền Tông trở thành suy đồi. Thiền-tông
với thiền-định đều có chữ
<Thiền>, sự ngộ nhận gần như là
sự tất nhiên vậy !
Thiền-tông chẳng tu
thiền-định ! Lư do
chính được t́m thấy trong Kinh Đại Bát
Niết Bàn (dịch giả Thích Trí Tịnh), Phật nói :
Thinh
Văn, Duyên Giác v́ định lực nhiều nên không
thấy Phật Tánh.
Và trong Kinh Kim Cang, kinh Thiền
Tông từ đời
Ngũ Tổ, Phật dạy :
Không
trụ vào đâu cả !
Đây chính là yếu chỉ
Thiền-tông !
Thiền Tông đi từ Vọng vào
Chân :
Chuyển Tâm từ vọng tâm mà thể nhập Chân Như
Phật Tánh. Không trụ, không dùng thiền định !
Chính v́ vậy, Lục Tổ nói :
Trụ
tâm quán tịnh là bịnh chẳng phải thiền.
Và do đó, trên Trang Nhà Kiến Tánh, bài
thơ "Thiền-tông" có câu :
Nhị
Thừa trụ quán , ta không trụ !
Tôi viết bài thơ
"Thiền-tông" để xác định tông chỉ
Thiền-tông
vậy./.
*
*
*
* Lê Anh Chí *.
___________
Trang Nhà Kiến Tánh www.kientanh.com
--------------------------------------------------------------
* Trang Chính * M ụ
c L ụ c * Đoản
Luận * Thơ *
------------------------------------------------------------------------------
* Hộp Thư * Bài
mới * Nối kết Trang Nhà Phật
Pháp Việt Nam *
------------------------------------------------------------------------------